卷四十七昭十四年尽十六年 (第6/8页)

，公在某处，释君不得亲自朝庙之意。若于岁首不在，则或史书之于策。襄二十九年春王正月“公在楚”传曰：“释不朝正于庙”是也。此年正月公在晋，计亦应告庙书策，但为晋人执止，公不以被执告庙，故史不书，讳之。

    齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，质，信也。○质，之实反，或音致。使然丹诱戎蛮子嘉，杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。诈之，非也；立其子，礼也。河南新城县东南有蛮城。○复，扶又反。

    [疏]“齐侯伐徐”

    ○正义曰：虚举经文者，经在楚诱戎蛮上，传依经文，故先举之。下有“徐人行成”之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经于上，为下“徐人行成”起本也。不下此经文就徐人者，出自史意。○“楚子”至“礼也”

    ○正义曰：蛮子虽与楚旧交，元无诚信，故云与蛮子之无信也，诱而杀之，诚为不可；楚能复立其子，大胜，遂灭其国。嫌其杀父立子，犹为非礼，故礼之也。大舜之刑也，鲧殛而禹兴；周公之诛也，放蔡叔而立蔡仲，是立子为得礼。

    二月，丙申，齐师至于蒲隧。蒲隧，徐地。下邳取虑县东有蒲如陂。○隧音遂。邳，普悲反。取虑，上音秋，下力居反。如淳：取音陬訾之陬，虑音邾娄之娄。如陂，彼皮反。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。甲父，古国名。高平昌邑县东南有甲父亭。徐人得甲父鼎以赂齐。○郯音谈。父音甫。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！为小国害。齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成，而还，莫之亢也。无亢御。○亢，苦狼反。无伯也夫！《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’《诗·小雅》。戾，定也。肄，劳也。言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定，执政大夫离居异心，无有念民劳者也。○也夫音扶。肄，以制反，徐又以自反，下同。其是之谓乎！”传言晋之衰。

    [疏]“诗曰”至“谓乎”

    ○正义曰：《诗·小雅·雨无正》之篇也。周家旧为天下所宗，今既衰灭矣，其乱无所止定也，执政大夫离散其居处，人各异心，无有知我民之劳苦者，其是此事之谓乎！言今晋衰微，不能止乱，晋之诸卿异心，不忧民之劳苦，如诗人之所云。

    二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张后至，立于客间，孔张，子孔之孙。○恪，苦各反。执政御之；执政掌位列者。御，止也。○御，鱼吕反，注及下同。適客后，又御之；適县间。县，乐肆。○县音玄，注同。

    [疏]“孔张”至“县间”

    ○正义曰：诸侯享宾之礼亡，唯有公食大夫礼存耳。其礼云：“大夫纳宾，宾入门左。”郑玄云：“左，西方，宾位也。”又云：“及庙门，公揖入。宾入三揖，至于阶，三让。公升二等，宾升。大夫立于东夹南，面北上。士立于门东，北面西上。”郑玄云：“自卿大夫至此，不先即位从君而入者，明助君飨食，宾自无事”也。飨食事俱在庙，郑玄飨食并言，则享位亦当然也。孔张后至，盖宾入庙门，乃始来至，当从大夫適东夹之南，西面位也，张乃立于客间。宾入未升阶，立于西方，孔张入客行间也。执政御之，適客后，张乃移立于客之西也。又御之，適县间，適钟磬乐肆之间也。大射礼者，亦诸侯之礼也。“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面。其南笙钟，其南鑮，皆南陈。西阶之西，颂磬东面。其南钟，其南鑮，皆南陈。”张初立客间，巳在西方。被御，適客后，又益西也。又被御，適县间，盖又复益西，入于颂磬钟鑮之间也。

    客从而笑之。事毕，富子谏富子，郑大夫，谏子产也。曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？言数见笑，则心陵侮我。○几，居岂反，服音机，近也。数音朔。侮，亡甫反。

    [疏]“几为”至“陵我”

    ○正义曰：几度之为笑，而不于我加陵。言数被笑，必陵侮我也。服虔云：“几，近也。孔张失位，近为所笑。”近者，未至之辞，客已笑讫，何言近也？

    我皆有礼，夫犹鄙我。鄙，贱也。○夫音扶。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，衷，当也。○衷，丁仲反，又音忠。当，丁狼反，或如字。出令之不信，刑之颇类，缘事类以成偏颇。○颇，普多反。类，如字，一音力对反，徐又力猥反。

    [疏]注“缘事”至“偏颇”

    ○正义曰：事有相类，真伪难明。缘此事类，以致偏颇，虽非故心，亦为罪也。服虔读类为颣，解云：“颇，偏也。类，不平也。”

    狱之放纷，放，纵也。纷，乱也。○纷音芳云反。纵音予用反。会朝之不敬，谓国无礼敬之心。

    [疏]“会朝之不敬”

    ○正义曰：此孔张失位，则是于朝不敬，而子产不以为耻者，此谓出外会朝大国，非谓在本国，故注云“谓无礼敬大国之心”

    使命之不听，下不从上命。

    [疏]“使命之不听”

    ○正义曰：谓若伯有，使子晳如楚，不肯行，是也。

    取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，昆，兄也。子孔，郑襄公兄，孔张之祖父。○罢音皮。执政之嗣也。子孔尝执郑国之政。

    [疏]注“子孔尝执郑国之政”正义曰：襄十年“盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄”传曰：子孔当国至十九年，郑杀子孔。

    为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，卿得自立庙于家。○使音所吏反，下以使同。

    [疏]注“卿得自立庙于家”

    ○正义曰：士以上皆得立庙。则孔张虽是大夫，亦得立庙。而云卿得立庙者，以子孔是卿，故以卿言之。服虔云：“祀其所自出之君于家，以为大祖。”案《礼记·郊特牲》曰：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家，非礼也。”安得祀所出之君为大祖乎？

    有禄于国，受禄邑。有赋于军，军出，卿赋百乘。○乘，绳证反。丧祭有职，有所主。受脤归脤，受脤，谓君祭，以rou赐大夫。归脤，谓大夫祭，归rou于公。皆社之戎祭也。○脤，巿轸反。

    [疏]注“受脤”至“祭也”

    ○正义曰：《周礼·掌蜃》云：“祭祀共蜃器之蜃”郑玄云：蜃，大蛤“饰祭器之属也”“